异而已矣

王充曰浴乎沂涉沂水也风乎舞雩风歌也仲长统云
　讽于舞雩之下愚以风为讽则与咏而归一意矣当
　从旧说
上蔡论语解引 元泽云

教之化民也深于命民之效上
　也捷于令本史记赵良之言
集注蘧伯玉于孙林父宁殖放杀之谋不对而出按左
　氏 (第 19b 页)

易图通变易筮通变〈自序　吴全节序　揭傒斯序　张宗演序〉
　　熊良辅周易本义集成〈自序　陈栎序〉
　　 陈应润 周易爻变易蕴〈自序　黄溍序〉
　　徐之祥读易蠡测〈戴表元序〉
　　李简学易记〈自序〉
　　萧汉中读易 ……重，南昌忠孝里人，名良辅。梅边，其号也。岁丁巳，以易贡，年壮而志益勤，其进讵可量哉，其进讵可量哉。 陈应润《 周易爻变易蕴》
四卷按 应润 自序：《大传》曰：乾坤，其易之蕴耶。夫易之蕴散在诸卦，岂独乾坤二卦而已哉。上古羲皇，仰观俯察，首得乾 ……矣。
继是诸儒注释，奚啻数百家，或泥于天道而不及人事，或专乎义理而不及象数，角立异论，茫无统绪。天台 陈泽云 献，肃公邦彦先生之后，易有家传。延祐间，余丞海宁， 泽云 由黄岩文学起为郡曹掾，议论雄伟，剖决如流，凛凛然有骨鲠风。尝曰：余家贫亲老，不能远游，窃升斗之禄以养 ……述，它无所觊也。挑灯夜话，出示野趣之什，清新俊逸，翰林承旨，子昂赵公尝序之矣。又数年，余为越上监运， 泽云 调明幕，把酒论文，出示咏史之什，美善刺恶，一出至公。翰林学士伯长袁公为之序矣。 泽云 曰：余欲著爻变易蕴，此洁静精微之学也。时居簿书丛中，无食息暇，非二三年静坐工夫不能也。三年春，余乞老金华， 泽云 以书来，曰：余近调桐江宾幕，时宰急于聚敛，议论落落不合，困守幕下。幸有馀暇时，复登钓台，坐羊裘轩，卧 ……子其为我订正之。余曰：易岂易注哉。复之彖辞曰：复，其见天地之心乎。天地之心，唯羲文周孔数圣人能见之。 泽云 生于数千年之后，直欲见数圣人之心，不其难乎。。虽然道无终穷，才有超迈，余尝焚香静坐，观 泽云 所注之易，乾坤二卦，已无馀蕴。至于变爻三百八十有四，旁通他卦之意，爻爻有发挥，事事有考證，造理精微， ……圣人之心者，不能也。读之使人耸然，亹亹不倦。倘使程朱诸子复生，未必不击节而嘉叹也。余投老田里，安得以 泽云 所注之易，寘诸翰苑，与同志者商之，使 泽云 名垂不朽。是则不负其二三十年勤苦之志也。 泽云 勖之哉。至治丙戌正月。
元徐之祥《读易蠡测》〈阙〉卷按戴表元序：古圣人之经，至难言者莫如易。余考王制

图〈未见〉
吴梦炎补周易集义〈佚〉
胡持周易直解〈佚〉
郭镗易说〈佚〉
黄镇成周易通义十卷〈未见〉 陈应润 周易爻变易蕴四卷〈存〉
石伯元周易演说〈佚〉
赵良震易经通旨〈佚〉
钱义方周易图说一卷〈存〉
黄泽易

天高苍苍下厚土。耳若无闻目无睹。虚檐雨悬灯火青。头白生离梦中聚。梦中聚。今六霜。明年作歌歌寿昌。老乌 陈应润 诗月绕寒枝夜未栖。浪随红日走东西。旧时台上饥无语。啄尽寒云更不啼。韩明善诗花外提壶柳外莺。老乌傍立太

二。中正象。君子不专指阳言所引郭氏曰。冯氏曰。丘氏曰。李氏曰。见前。郭雍解。冯掎辑注辑传。张清子集注 陈应润 爻变易缊同人。同心同德之人也。上卦否既倾矣。为人上者。知为恶之小人不可用。故求同心同德之人以同治。然 ……言也。而受其应则在九五　双湖先生曰。离六二在乾天之下。故曰天下之志所引李氏曰。马氏曰。并见前冯绮辑传 陈应润 爻变易缊彖曰同人止通天下之志同人。柔得位得中。而应乎乾。曰同人。圣人先言此爻。自乾之九二而变曰同人。

文通人之族以类辨。物之类以群分。皆审其异也。水地之。比。以无所不。比为。比。天火之同。以有所不同为同 陈应润 爻变易缊天不能自明。借日月星辰以代明。君不能自治。求贤哲俊乂以同治。君子观同人之象。分类族序。辨别物 ……。又谁咎也　雷氏曰。同人于门。亦各道也。故释之曰。出门同人。则通而不狭矣所引杨氏万里曰。见前杨万里传 陈应润 爻变易缊初九同人于门止又谁咎也　初九。变阴下卦为艮。艮为门阙。故有同人于门之义。贤哲在下。闻上有聘召

所同不广。乃吝之道。戒之辞也。董真卿会通同人于宗。吝道也。单氏曰。众阳之所与。而独同于五。吝之道也。 陈应润 爻变易缊六二同人于宗。止吝道也。六二变阳通卦为乾。宗族类也。求同人而光于宗族。人君苟不见疑。臣下亦疑 ……不敢兴动有为也。象云敌刚。谓九五刚中在上。安行者。安可得而行也。胡炳文通安行。理不可行。势不可行也。 陈应润 爻变易缊山林隐逸之士。有忍死不肯应聘者。如介之推抱树。泄柳闭门者。何限。不幸遭凶暴之君。如公孙述徵李 ……胡炳文通乘其墉。止反则也。力不足而不攻者。屈于势也。力有馀而不攻者。屈于理也。则也者。理之不可逾者也 陈应润 爻变易缊九四。乘其墉。反则也。墉。城垣隐者。治其高墉而深避之。如段干木逾垣而走。人君弗能攻也。义弗克

冰时候颇异不合相连结义疏云初六阴气之微初寒之始履践其霜微而渐积乃至坚冰也履霜者从初至三坚冰者从四至上 陈应润 爻变易缊初六履霜坚冰至止至坚冰也。履践履也行之迹也驯积习也凝冰之坚也道犹路也如假道之道初六变阳通卦为 ……之动动字当玩董真卿会通朱子语问坤之六二之动直方曰方是一定不变之意。坤受天之气而生物。故其直止是一定辉 陈应润 爻变缊六二直方大止地道光也。坤之形方。坤之势大方大之德。坤之道也坤之六二阴中之阴。柔中之柔者也。安有

胡炳文通象曰含章可贞止知光大也曰小象于三言知文言于二言义仁礼之性健义知之位顺君子于坤法其柔顺之贞而已 陈应润 爻变缊六三含章可贞止知光大也含章可贞隐德弗耀含其章美可守贞正或从王事虽或无成。卒至于有终也六三变谦谦 ……暗上下隔闭之时处此位此时者如括结囊口结不出言则可无咎亦无誉盖有誉则有咎也象云慎不害若不能慎言则有害也 陈应润 爻变易缊四居大臣之位。进贤退邪开忱布公何乃至于括囊无咎无誉。九四变阳通卦为豫犹豫之人。安有刚断之才况

者要当随地而观耳至于损益亦是卦变以其不可用相比相易之例遂止曰卦体。疑皆未然也所引徐氏曰见前胡一桂纂注 陈应润 爻变易缊贲饰也文彩之著于外也山下有大草木皆被其光。人有文采。天下皆贲其饰亨通也。小利有攸往。如山下之 ……而也夏秋于其间。有察时变之象因六二之来而离文明之卦已成。又有化成天下之象焉细玩其辞而卦象昭然可见参。 陈应润 爻变易缊彖曰贲亨止化成天下柔来而文刚。下卦之离柔来也。而文饰上卦之刚故能亨通。分刚上而文柔分上卦艮之

子曰折狱用情实有文饰则没其情矣胡炳文通明庶政之小者而不敢折其狱之大者亦以明不及远故也明离象无敢折艮象 陈应润 爻变易缊折狱之君子明而又明者也山下之火其光未大明庶政则可折狱则未可无他量力之未逮也陈纳易象本义贲者饰 ……弗当乘也。胡炳文通舍车而徒。义弗乘也。初九以徒为义。不以乘为义。即孟子所谓往役。义也。往见。不义也。 陈应润 爻变易缊初九贲其趾。止义弗乘也。初九变艮。艮之初六亦曰艮其趾。此爻曰贲其趾爻变之互文也。艮为少男。文

。饰之美欤。二之文饰。出于自然。必待五位之君举而兴之。则贲道得行。象云与上兴。是须不自兴随颐而兴也。 陈应润 爻变易缊男子与妇人异者。唯须与。髯耳六二变大畜。下卦为乾乾为首须。文采之贲于首。年之壮矣。二居臣位有 ……矣。戒以永久贞固如此则吉。象云终莫之陵。若所贲有替而不继刚为人所陵慢。如永贞得吉。是终莫有陵之者矣。 陈应润 史变易缊九三贲如濡如。止终莫之陵也。濡。滞也。孟子曰是何濡滞也之濡三不当位过时而不仕故曰贲如濡如何以 ……正而不与亦不与三也董真卿会通六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也。潘氏曰初四正应。始虽疑虑。终必自合复何尤哉 陈应润 又变易缊六四贲如皤如止终无尤也皤如。须发之白者。翰如。马之行如飞者四居不当之位上不与五应下不与二接。

吝而终吉也。象云有喜。谓丘园之士。皆为盛文之主出而为用是国家有喜也。丘者。上九是也。园者。初九是也。 陈应润 爻变易缊丘园山林之隐逸也不肯苟进人君所当礼聘五居尊位为贲之主岂可令有德之士隐于丘园而不用六五变阳。上 ……。以白素为质表率其下于以矫贲之弊是则无咎矣象曰上得志盖上行则下效。在上者尚质下皆效之。是在上者得志也 陈应润 爻变易缊上九白贲无咎止上得志也。上九变明夷君子用晦时也中庸曰衣锦尚綗。恶其文之著也。士君子隐德于中。

人亦有类。君子之类进。小人之类退矣。象云志在外。以卦体言。则下卦为内。上卦为外。谓其志在上进于外也。 陈应润 爻变易缊拔。攻而举之也。书曰。包匦菁茅。祭祀藉用白茅。取其洁也。楚辞以兰茞比君子。茅。兰之类也。茹。

消亡。则无以私害公。如此。则可得配尚中道而行矣。象云。以光大。是则政修道行。国民安泰。以光大其事业矣 陈应润 爻变易缊此周诰文法。周公所作爻辞明矣。包荒。宽容貌。不刚也。用冯河。威勇貌不柔也。不遐遗。无偏也。朋 ……文作无往不复。本义复古易作无平不陂。然先儒间两存之。今不敢辄改。姑从程传。所引徐氏曰。见前吴澄纂言。 陈应润 爻变易缊九三。无平不陂。止天地际也。陂。倾也。复还也。天下之理。未有平而不倾者。亦未有往而不还者。否

。而兑说。之质。最为易流。乃若三男之卦。则直论其卦之德。而不复戒之以利贞者。阳刚之性。不至于牵溺也。 陈应润 友变易缊兑说也。内刚而外柔。惟其和说。故亨通而利正。苟持心不正。则和说。之人。近乎同流合污矣。齐履谦

乎天之象。六三人位。应乎人之象。说。以先民。亦三也。三位人位。下有民象。自三至上。似坎。有犯难之象。 陈应润 爻变易缊刚中而柔外。二五之刚。三六之柔也。人君能以和说之道。利乎贞正。是以顺乎天而应乎人。上下皆说也 ……我矣。所引蔡氏曰。见前蔡节斋训解。赵圭解君子观丽泽兑之象。上下二泽。附丽相润。以朋友讲习。相资益也。 陈应润 爻变易缊丽。附丽也。两泽相附曰。丽泽。兑为口舌。故又有君子朋友讲习之义。陈纳易象本义荐雷则威盛。兼山

和也。以和见说。于人。得说之正。是以吉也。象云。行未疑。九以德和见说。于人。非求说者。是行未有疑也。 陈应润 爻变易缊初九变困。上兑下坎。刚能下柔。男女感说。故有和兑之象。但困厄之人。惟依谀顺。承以免祸。不能行 ……说之主。而来说。于阳。二切近比之。宜有悔。以刚中之故。其悔乃得亡。象云。信志。谓信其刚中之志而说之也 陈应润 爻变易缊九二变随。上兑下震。男女感说。而相孚。孚兑之吉。又胜于和兑也。二居臣位。变爻为柔。与上之五刚 ……来人之说。是以凶乃所处之位不当也。胡炳文通来兑之凶位不当也四比三之阴有商兑之疑初刚正去三远。故未有疑 陈应润 爻变易缊六三来兑。凶。止位不当也下卦之兑未往。上卦之兑已来故曰。来兑。六三变夬。下卦为乾乾之刚健安能 ……。则上从五为君所说是有喜也。象云。九四之喜。以能介隔其阴邪之来说。乃上得刚中之君所说。是以有福庆也。 陈应润 爻变易缊商兑商略兑说之人。未遑宁处。四居大臣之位。岂宜柔顺兑说。相与取容。惟刚介疾恶之人。去其柔佞者 ……履兑皆有厉之辞。履五当君位。而凡事决之以已见。虽正且危。兑五当君位。而密比于小人不正之危。又何如也。 陈应润 爻变易缊九五孚于剥。止位正当也。五居尊位。为兑之主。左右前后。皆兑说之臣邪正难辨孚于剥者。剥削邪佞之 ……三位不当而凶。五位正当而厉。上经自剥至坎离七卦。下经自兑至既未济亦七卦。气适相当故相孚。已上并入。㖦 应润 爻变易蕴之后。蔡节斋卦爻辞指兑。说也。说得其正则吉。过说则凶。初说未有所牵。二说得中。故皆吉。三以不

如挟纩者。忘其死也。然则说之为德。其失也佞。上下皆说之时。必存内其刚正。然后免佞之情。故曰说以利贞。 陈应润 交变易缊上六变履兑之上爻。为履虎尾之象。上居高亢之位。而引兑说之臣。行履险之地。宜乎其德之未光也。盖